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日志:#华与华书房#华杉注四书《论语》【297】

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发表于 2016-11-16 09:13:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
[img]http://www.quanjinglian.com/data/attachment/album/201608/17/184004kamfgq45aq757xqx.jpg">人无完人,完人的标准是什么呢?【子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”】成人,成德之人,相当于完人。子路问老师,完人的标准是什么。孔子说:能有臧武仲那样的智慧,公绰那样的清廉无欲,卞庄子那样的勇敢,冉求那样的多才多艺,再能节之以礼,和之以乐,也可以算完人了吧。看样子这完人的标准不低,要把臧武仲、公绰之、卞庄子、冉求四位君子的优点全加起来,还要再加上礼乐,才能算完人,而且孔子最后说的是“亦可以为成人矣”,差不多可以算,还并不是很肯定是。西汉刘向编的《说苑》里有一段颜渊问完人:颜渊问于仲尼曰:“成人之行若何?”子曰:“成人之行,达乎情性之理,通乎物类之辩,知幽明之故,睹游气之源,若此而可谓成人。既知天道,行躬以仁义,饬(音chi,整顿,整饬)身以礼乐。夫仁义礼乐,成人之行也。穷神知化,德之盛也。”成德之人的品行,是深明人情、人性之理,通晓万物发展变化规律,了解无形世界与有形世界相互作用之原故,察知气息流变之根源。像这样就可以说是成德之人了。既然知道天地自然规律,就会以仁义指导行动,以礼乐规范自己的言行。深体力行仁义礼乐,是成德之人的品性特征。穷知事物神妙之理,通晓万物的发展变化,这是美德隆盛的必然。可见孔子跟颜回说的,是成德之人的定义标准。给子路说的,是降一等,举例说明,这几个人的优点加起来,再加上礼乐,也可以算吧!我们来看看这几个人的事迹:臧武仲之知。史称臧武仲矮小多智,号称"圣人[/img]公绰之不欲。孟公绰,也是鲁国大夫,前面孔子说孟公绰可以作韩魏家老,不能做滕薛大夫,因为他的廉洁足以服众,而他的才具不足以在一线处理具体事务。卞庄子之勇。卞庄子特别孝敬,他母亲在世的时候,出阵打仗,他三战三北,三次都先往后躲,逃跑。大家都看不起他,国君也辱骂他。他母亲去世后三年,又赶上和齐国打仗,他请战上阵,先斩了一个首级回来,献给主将,说,这是还您我第一次逃跑的;又去斩了一首级献上来,这个还第二次;再去斩一首级献上来,这个还第三次。主将说,好了好了,注意安全,别那么拼命。卞庄子说:“我三战三逃,是因为母亲还在,我要她老人家养老送终。现在母亲不在了,我不敢偷生。”重新杀入地阵,杀数十人而死。冉求之艺。冉求多才多艺,长于政事,还有军事天才。总之他的本事多得很,做季氏家宰,多有军功政绩。但季氏干好事他帮忙,干坏事他也相助,所以孔子经常骂他。这四个人的智、廉、勇、艺加在一起,智足以穷理,廉足以养心,勇足以力行,艺足以应事,再节之以礼,和之以乐,则德成于内,而文见乎外,文质彬彬,就是成德之人了。曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”算了!算了!孔子跟子路说的,已经比更颜渊说的降了一等,但还是实在想不出谁能做到,还是算了吧,孔子接着说:“对今天的成德之人,标准也不要定那么高了!能见到利益的时候,想想自己该得还是不该得;见到危险的时候,肯付出自己生命,就像《礼记》说的,‘临财勿苟得,临难勿苟免。’”久要,要,就是约,平生,少年时候,时间过去了很久的承诺,少年时候说过的话,也不要忘记兑现,这就算完人了!文/华杉2009(简书作者)我的《论语》学习参考书目:《四书章句集注》,朱熹著,中华书局出版《张居正讲解论语》,张居正注,中国华侨出版社出版《论语新解》,钱穆著,三联书店出版《论语正义》,刘宝楠著,中华书局出版《论语译注》,杨伯峻著,中华书局出版
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